电影《热》是由贾·林（Jia Ling）撰写和导演的。发布后，它引起了各行各业的广泛关注，例如“减肥”和“拳击”。但是，大多数讨论和争议都集中在Jia Ling的减肥经历与电影的音频语言，情节进步以及女性体重减轻和身体管理问题之间的固有联系。在论文上的文章“热门争议：这是一部关于“减肥”的电影？》从女性创造的角度来看，它对电影中的“减肥”问题进行了深入的分析，为本文提供了宝贵的灵感。

实际上，电影中最引人注目的有争议的观点是贾林（Jia Ling）扮演的女主人公杜·莱宁（Du Leying）的动机，参加拳击比赛。许多观众认为，杜·莱宁（Du Leying）参加拳击比赛的动机似乎相对较弱，甚至具有“爱大脑”的一定趋势。妇女参与运动是现有性别结构秩序的复制品，还是旨在挑战性别规范，还是两者之间的摇摆？本文旨在将电影“热热”中的一些图和文本脚本用作示例，并使用运动社会学理论的角度来深入分析女性健身和参与体育的颜色和含义。

1。从福柯的角度来看：“热热”：压迫性身体练习

作为后结构主义的代表人物，福柯对身体，知识和权力之间关系的看法被认为是后结构主义体育研究的核心概念（Xiong Huan，2024）。这主要集中在两个部分中：一个是使用福柯的监狱模式来研究体育中的纪律系统和权力关系；另一个是生物力量（生物力量）与统治活动之间的关系。

首先，从福柯的角度来看，体育创造并规范所谓的运动员身体，该体育员的身体充当纪律力量，将运动员私人生活的学科内部地纳入了运动员自己的标准。例如，运动员需要严格遵守细致的运动训练计划，以提高他们的运动表现。这些培训计划不仅涵盖了培训场所中运动员的各种任务，而且还涉及其日常生活的细节，例如饮食安排和睡眠管理。通过这些科学和标准化的培训计划，运动的科学概念可以渗透到运动员生活的各个方面，并成为其日常实践活动的行动指南。其次，对人类生物学客观性的讨论使正常的运动，运动或健康的身体成为令人沮丧和诱人的“现代科学和技术项目中的工具”（Xiong Huan，2024）。在运动科学规范的框架内，人类生物学特性得到了仔细的分类，例如关于黑人在爆炸性与田径表现方面的优势之间相关性的研究。一方面，田径事件的结果不仅依赖于一个方面的因素，而是由许多因素的综合作用引起的非线性结果。另一方面，这种分类也可能导致某些人群与被描绘成过度固定的特定运动之间的关联，从而形成刻板印象，甚至不断发展为潜在的压迫。

因此，如果我们从福柯主义的理论角度切入“热”，我们会发现“热热”呈现“压迫性身体练习”。从福柯的角度来看，科学的体重减轻和完美的身体形状是对女性身体的现代科学的控制和告诫。女性身体是在各种话语能力的影响下建造的，包括以医学，科学和技术为主的话语能力。公共话语（媒体）的交流如何使性感，苗条和健康的女性身体形成身体文化的主流，以及这种身体文化的主流如何巧妙地强调女性在社会服从中的作用？我们可以看到，电影中其他女性角色的身体形象 - 杜德姐妹，杜杜姐妹和最好的朋友莉莉更符合主流文化美学的一致性，并且大多是瘦而性感的女性身体图像。同时，他们在与Leying的关系中也处于相对较强或占主导地位。

在观察Du Leying和Hero Hao Kun之间的互动时，我们可以看到一些男人和女人参加运动时所产生的细微差异。男人在体育锻炼中倾向于自满，而女性可能是为了满足他人的视野（Hall，1996）。 Haokun参加拳击比赛的最初意图是“证明自己”。尽管他最终选择了“与伪造竞争进行战斗”，这偏离了体育比赛中的公平和正义原则，但背后反映的是他坚定地坚持追求物质事物。简而言之，无论是出于积极价值实现的目的还是负面的物质满意度，Haokun的行为总是围绕核心 - 自我旋转。 Du Leying参加拳击比赛的动机更为复杂，或更“被动”。在离开家之后，背叛了最好的朋友，背叛了她的姐姐并被抛弃和破碎，杜利扬从错误中得知，想参加拳击比赛和“一次赢”。目前，杜·莱宁（Du Leying）参加拳击比赛的愿望可能只是被击中后发泄的渠道，或者是通过武力证明自己的方法。

因此，从福柯主义的理论角度来看，杜伊宁通过参加健身练习改变了自己的身体，这更多是女性权力学科的结果，并且是“稀疏”的过程。

但是，杜林参加拳击“杂质”的动机是否意味着体育只是女性的被动学科，并以“减肥”的价值为首？这项运动在参加拳击期间给杜利带来了什么？

2。从体现理论的角度来看“热”：身体的主观性

与福柯的“被动”和“纪律”的身体不同，梅洛·庞蒂（Merleau Ponty）的眼睛还活着和栩栩如生，他强调了身体在现实生活中的果断性，而不是果断。

实施例反映在社会学和心理学中。这意味着诸如感知和理性之类的精神现象与身体（身体）密切相关。人类认知基于身体结构和体育活动（Xiong Huan，2024，p。409）。体现的身体是人类生活在世界上的方式，这是人类通过自己的身体和经验理解世界的过程，这也是世界通过其身体传达抽象意义的过程。例如，父母经常告诉他们的女儿您应该“停下来站着坐着坐着坐着”，这强调女孩应该是优雅而体面的。同时，妇女还通过身体方式反馈性别权力秩序对妇女的影响。该反馈可能是顺从或叛逆的。

因此，如果我们从体现理论的角度进入“热”，那么杜利宁逐渐显示出“移动身体的主观性”，同时参加拳击。只有当一个人通过身体运动积极从事实际的身体活动时，他才能将自己作为身体存在，而此时他也可以实现自己的身体特征和感觉（Xiong Huan，2024，p。422）。我们可以看到，下面的两个静止图显示了Leying在重复和机械运动训练中显示的“运动情绪”。

这些运动情绪的体现体验表明，运动的身体是速度，力量，勇气和兴奋，痛苦和矛盾的结合，并且是对象创造和表达自己的重要方法（Xiong Huan，2024，p。424）。诸如疼痛，酸痛，疲劳之类的感官经历是由运动重点引起的妇女的个人意识，迫使“身体出现”。只有这样，女性才能通过健身运动获得的积极经验来促进体育锻炼的意义，并促进自己的成长和进步（Xiong Huan，2021）。

情节继续前进，我们在电影中提出了非常关键的情节。杜伊（Du Ley）成功减肥后，她和父亲一起吃饭。他问他的父亲，如果您有两个苹果，一个大，另一个小，您的朋友问您，您想要哪个？杜林回答说，她会给她两个。在所有封面恋人背叛了杜·莱宁（Du Leying）之前，她认为自己对别人友善，对他人的服从是她爱某人的方式。她把所有的待遇都给了爱人和妹妹，但她放弃了。但是，在参加拳击之后，她开始逐渐意识到自己以前的做法可能是“错误的”。因此，关于苹果的讨论刚刚开始。体育可以将我们的身体从集体的理解中消除，使我们倾向于强调个人自由，选择，力量和能力的重要性，并使个人更加自我意识。

因此，从体现理论的角度来看，杜莱宁的身体运动是一个自我赋权的过程，也是变得“更强”的过程。它可以为女性提供更多的选择并创造新的生活机会。

3。从结构化理论的角度来看“热”：身体的主观性

结构理论是1970年代后期出现的社会学理论。它出生于与功能主义的对抗中（Xiong Huan，2024年，第188页）。作为代表理论家，布迪厄认为身体是日常社会生活的中心，社会和文化结构刻在身体上，稳定的行为趋势系统（即习惯性习惯）指导并限制人们的社会实践和日常体验。因此，社会结构和精神结构具有相互组成的特性。受结构化的身体思想的影响，许多学者认为，在塑造女性健身运动中“完美的身体”的过程中，个人思想，经验和行为与他们所生活的性别规范交织在一起。

从这个理论的角度来看，Leying在参加拳击时提出了一个“积极重现的身体”。 “重新创造”是指打破原始链子的可能性。最初，杜·莱宁（Du Leying）参加拳击的选择确实受到许多外部因素的影响和促进。但是，在参加拳击的过程中，杜·莱宁（Du Leying）的个人体现经验将影响这些社会结构的先验设计（例如文化，家庭，性别，性别秩序等），对她个性化的“轨迹”（家庭首先，保持女士和安静，美观，下属状态等），从而扩大了自己的知识和生活经验，并影响了生活，并影响了生活，并影响了生活。

“积极地”是指杜·莱宁（Du Leying）在体育中积累的经验是引起自我意识并不断探索个人生活意义的过程。电影结束时，杜伊宁（Duying Leying）完成比赛并走出比赛场地后，她与Hao Kun进行了交谈：

Haokun：我几乎赢了

Leying：我赢了

Haokun：我带您去吃一些食物，吃牛蛙

Leying：我不喜欢吃牛蛙

实际上，杜·莱宁（Du Leying）并没有赢得这场拳击比赛，但她驳斥了豪昆（Haokun）对她的否认。尽管她没有在比赛中击败对手，但她取得了一些自我发展 - 她一直坚持到最后，并尽力完成比赛，展示了追求卓越的体育精神。当Haokun提议一起吃晚饭时，她的回答范围从最初的“ Eat，我喜欢牛蛙”到当前的“我不喜欢牛蛙”。她将自己的愿望和想法放在首位，而不是盲目地遵守别人的想法。通过拳击的体现实践，她实现了一定程度的自我意识，这种主观性进一步扩展到了生活的其他领域，从而带来了变化和重塑的可能性。

因此，从布迪厄结构化理论的角度来看，社会结构（例如性别规范）是影响妇女参与体育的社会力量。但是，杜·莱宁（Du Leying）在拳击领域的体育练习将使她从专注于客观的身体转向专注于主观身体，从而改变“其他”运动中的位置，然后将她的选择扩展到生活的其他方面。

是“乌托邦”或“新的sha绳”，让女性参加运动和健身，还是在两者之间的摇摆区域？在这一点上，我们试图回答Xiong Huan和Wang Aying在上海体育研究所发表的文章“性别身体和重塑的挑战 - 妇女的身体实践和反思”文章提出的最初问题：

妇女的体育锻炼既可能是对性别结构的复制，又是对性别规范的抵制和挑战。体育实践中的身体经验会促使妇女从专注于“物体身体”转向专注于“主体身体”，从而使某些妇女能够反思自己过去的性别经历，并在个人层面上放松性别二进制结构。但是，只有在运动中实现女性的主观性时，运动才能成为促进女性个人成长的一种方式，而不是表现性别气质的工具。

为什么杜林参加拳击比赛反映了她所受到的结构性约束；以及她在拳击中的主观性是否或如何意识到参加运动的女性的含义和颜色。 “ Hot Hot”反映了体育社会学的棱镜，我们不仅看到了Leying的成长故事，而且还看到了她体育锻炼的女性主义色彩。