大币
看完电影《南京！南京！》，双耳被影院的音效震得生疼，恐怕也和不常到这个影院看电影有些关联。头脑一幅幅画面，枪声、呻吟声、哭声、喝彩声……搅浑在了一起，又加上双耳的疼痛引起的头晕，只想重新找回宁静，坐下或躺下，周围没有一切杂声，好好地休息一下，抑或有些想反刍与回忆刚才那部不得不提的电影：the city of life and death。
南京大屠杀，这份沉重的历史记忆，大概在今天中国形势一片良好的情景下提及，多少有些不合适宜。有人可能说，可以用那段历史给人以惊醒，良好的形势下不能固步自封，满足、沉湎其中。我却说：不！。这个不并非是基于惊醒本身，而是对这种惊醒效果的怀疑，怀疑走出影院一张张不安与愤怒的面庞，一颗颗切切报国的心，一股股前进的动力被生活的缠绕、消磨地一干二净。当某天另一部同题材电影公映时，你会发现影片中的残忍与无情再也激起不了他们的愤怒，那将是可怕的。
“中国万岁，中国不会忘……”，在无情的机枪扫射下，那些声音归于沉寂，然而，喊出这些话的竟只是军人,——有着坚定、自信的军人！你们虽然死了，但是历史会留下你们的呐喊，永远地飘荡在南京的上空。你们视死如归，你们坚决抵抗、你们浴血奋战，我向你们致敬！
相反，鲁迅先生笔下，“哀其不幸，怒其不争”的广大民众，在枪雨之下，在炸弹之下，在刀下，在精神与肉体的蹂躏之下死去。愤怒哪里去了，志气哪里去了，精神哪里去了？你们茫然的面孔，只会让发了疯的人更加疯狂，更加肆无忌惮。那一刻，我理解了鲁迅先生弃医从文的初衷。
只是这份初衷是否达到了？恐怕只有我们中国人自己知道。还记得某研究鲁迅先生的专家说道，鲁迅先生文章有些偏激。可是1936年先生去逝时；有人将写有“民族魂”的旗帜放到先生面前，一切都可以明了。岂是偏激，而是一种愤怒与无奈。相反，那些四平八稳的文字，先生写不出，恐怕也不愿意去写。
教育是国家兴亡的关键，假如我们的教育实际上是教育出一个个懦夫，孔乙己之类，那么这种教育绝对起不到振兴国家的作用。封建的浓重思想太深，影响太大，所以20世纪初，一批批仁人志士高举“民主，科学”旗帜，倡导了一场轰轰烈烈的新文化运动。新文化就是与就文化相对，几千年的封建教化，沉积在中国人骨子里的安顺、良民、归依、安定、生存意识根深蒂固！改变这些是多么的难，但是他们奋进之中抱有信念：中国要强大，会强大！
《狼图腾》上曾分析，中国历朝历代的兴衰与草原游牧民族的入主中原有关。他们将根植于游牧本性的狼性、粗犷带到中原，重振一次次的辉煌盛世。
“一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去，严厉又慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原，给羊性化的农耕民族输血，一次一次地灌输强悍进取的狼性血液，让华夏族一次一次地重新振奋起来。”
姜先生分析得有些趣味，那么中国人是否也需要一些狼性来支撑国家的安定、民族的独立哪？而不是单纯的归顺，作良民！如同影片中教堂里拥挤的民众被人——单单的少数日本人——宰割！
回到影片，在坍塌的废墟之上，一个女子边唱边纠正着孩子的动作，唱着梁山伯与祝英台的爱情故事。我觉得导演插上这一段，恐有其深意。但是我觉得这点深意与《辛德勒的名单》中监狱喇叭里传出的那段女高音的深意绝对不同。那段女高音是奥斯维辛集中营的人们对美，对生活的向往，也是一种希望，是在艰难的生活之中依然抱有的自信和韧力。而在本片，多多少少有些“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的意味；而且孩子接受的是什么？是对战争的仇恨而奋发、前进，还是沉湎儿女情长？，——我不得而知。
中国不会忘，是的，中国确实没有忘。我想这是因为中国有那么一群与国家共命运，视国家利益为最高利益的革命家、教育家、科学家、
文学家等。他们的心中装着祖国，他们任劳任怨，他们没有“超女、快男”的追捧与鼓掌声，没有明星大腕住地豪华与舒适，没有时下某些领导的风光与排场，更没有腰缠万贯的家产，他们默默地为国家消耗青春年华。
牢记历史并不是延续仇恨，但是，认清历史才能避免历史的重演。
