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我在这个月亮的节日里想：我们什么时候阳光起来？
——题记
“十五的月亮十六圆”。昨日中秋，报上说：今日17:17月亮最圆，待到月明时，可惜，云遮了月……
中国人心里对月亮的情感最纠结。李白邀月，莺莺拜月，欧阳修“月上柳梢头，人约黄昏后”，苏东坡“但愿人长久，千里共婵娟”……更有孤篇压全唐的张若虚的《春江花月夜》，面对着“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”诗人问道：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”月亮，中国人心中的图腾，花田月下的浪漫，花好月圆的祝福，一切源于对月的崇拜，因为月是阴柔的，皎洁的，暧昧的。阴阴晴晴，圆圆缺缺，有遗憾，更有希望。
“八月十五云遮月，正月十五雪打灯。”不知从何时开始，中国人有了节日，而在中国人传统的节日里就有两个，元宵节和中秋节，和月亮有关，你注意到了吗？没有太阳。
前苏联结构主义符号学家巴赫金说：在这里，“庆节（任何庆节）是人类文化极其重要的第一性形式”，因为它寄托着人们一种“最高目标的精神”。母性崇拜的影子？农耕文明的使然？或是，我们这个民族离乱得太多愁善感了……如果说古埃及人根据每年一度的尼罗河泛滥日那天，天狼星和太阳恰恰同时相遇在地平线上，而制定了太阳历，是因为那条河太重要了，那是他们的唯一的水源，这条河决定着他们农业的丰歉和生命的安危。那么，是不是可以说，中国文化对月亮的崇拜，直接体现在农耕时代依据月亮的圆缺制定的“中国农历”，老百姓称之为“阴历”或“月历”，月亮太重要了，她成了古中国人的日子，也就成了这个民族的影子。
反正，自打羿射日之后，人们厌恶地抛弃了太阳，古，《诗经》就有“其雨其雨,杲杲出日。”希望天下雨,结果却是出了太阳。“时日曷丧？予及汝皆亡。”人们在诅咒：太阳啊，你什么时候灭亡，我愿同你共亡！而不是那个意大利人帕瓦罗蒂纵情高歌的《啊，我的太阳》
啊！多么辉煌，
灿烂的阳光！
暴风雨过去后天空多晴朗，
清新的空气令人精神爽朗。
啊，多么辉煌灿烂的阳光！
还有个太阳，比这更美，
啊，我的太阳，
那就是你！
啊，太阳，我的太阳，
那就是你！我的太阳！
神话，是一个民族童年的梦，我们的美好的梦想寄托在月亮上：后羿的妻嫦娥奔月，广寒宫里琼楼玉宇，飘香的桂树，日日斫那树的吴刚和夜夜捣药白兔儿……而希腊的神话，却是，驾着黄金战车的太阳神——阿波罗，奥林匹斯山上的英俊之神，他精力充沛，血气方刚，头上常戴着橄榄枝编织的冠冕，飘起的长发垂在肩上，这位光明之神穿着奢华，昂首蓝天，在挂在胸前的齐特拉琴的伴奏下他放声歌唱，人们通常用天鹅、鹰、狼、牝鹿和知了作为献给他的祭品，他的阳光被视作金箭。我不知道，世界文化是从什么时候开始割地分野的，从此便有了东风西风之别，这怕也是“一阴一阳谓之道”吧。文化是生活的沉淀，生活的习惯决定了性格，“月亮”给了我们浪漫的美好的文化，月亮文化也氤氲出了国人阴柔、隐忍、朦胧和圆滑得令人琢磨不透的性格，我们躬着身子委屈着自己，从古到今。却并不是从来如此。曾经……比如《楚辞*离骚》“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫”，中国的太阳神羲和昂首举鞭架着马车，和太阳一起走在归家的路上……只是，我们早早地忘记了。
如今，坊间正传唱着：“你问我爱你有多深，月亮代表我的心......”
此时，正是“峨眉山月半轮秋”。
