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眼目所能看到的，只是局限的空间。而生命的浩瀚，需要我们不断探索和拓展。若能修炼成一颗从容的心，它在哪儿跳动，哪儿就有光明。
禅宗六祖慧能在广州法性寺参加住持印宗法师讲《涅槃经》的法会时，会场上有一阵风吹动了旗幡。被两个和尚注意到了，他们一个说是“风动”，一个说是“幡动”，争执不休。慧能上前告诉他们：“不是风动，不是幡动，是二位的心动。”二位和尚默然不语，低头冥思。是的，世间一切真理都需要自己去寻找。就像生活中的悲喜，不过是自我作茧的一种束缚。人们通常会认为悲喜是源自外物的侵扰，谁又能内照事物的本相。你若能敞开心扉，从容不迫地对待万事万物，你就会发觉一切悲喜都是幻像。随缘超脱的自由，才是内心深处的真乐。就像黑夜里的星月，总是在黑暗处给予人们光明。
不仅是身处佛门的禅师，在不断地证悟人生，一些洒脱富有灵性的诗人，他们的诗歌中也有超然的禅意。比如顾城的诗中写道：“树枝想去撕裂天空，却只戳了几个微小的窟窿。它透出天外的光亮，人们把它叫做月亮和星星。”朦胧派代表诗人顾城十二岁那年正生活在“文革”时代。被抄家后移居于渤海荒滩上的村落，生活十分艰辛。但顾城并没有因此而沮丧，他对生活还抱有丰富的想象。他把星月比喻成天外的光亮，把梦比喻成参天大树的枝干。他时常聆听云朵和土地的对话，他把希望藏在水鸟的翅膀上飞翔，他相信只要有梦，生活就会充满光亮。他在最不需要文化的时代，把自己定位成一个诗人。他在中国最恶劣的环境中坚持学习，不断地磨砺自己，最终成为一个享誉中外的诗人。可在他有了成就之后，又被情感所迷惑，最后作茧自缚而终。从顾城的故事中，可以悟到。心如明镜，则需时时拂拭。心若清明，逆境中亦有快乐。心若蒙蔽，顺境中亦处处苦难。正如高晓松所说：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”只要我们保持一颗向暖向阳的心，黎明就会在我们的眼前。
虽然诗人和禅师对生命都有不同的见解，和相同的认知。但一个人过于执着于表象，就会沉溺于悲喜的幻像而不能自拔。所以要常常保持一颗清净心，才能体会到“千里丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归”的意境。这是唐代德诚禅师的一首《船居》。诗说：名利是欲望的源头，一波起而万波推动。除非顿悟看破，不然就会深陷于痛苦的泥潭。若能放下一切的执念，遣去世俗名利，让心澄净如明月，自得大欢喜大光明。
如在志摩先生的《康河晚照即景》中写：“这心灵深处的欢畅，这情绪境界的壮旷；任天堂沉沦，地狱开放，毁不了我内府的宝藏!”志摩先生认为，每个人心里都藏有天堂和地狱。你如果内心狭隘阴暗，那么就算是腰缠万贯也不会幸福。终日的计较得失，又不信任其他人，每天都犹如煎熬在地狱一般。你若内心从容豁达，即使现在一贫如洗，也不会因此而烦恼。因为你有宽广的胸怀，能包容世间的一切。你把自己的光明给了世界，世界自然也会照亮你的生命。就像这满天的星和月，它照亮的不仅是黑夜，还有渴望光明的人心。
