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一
当一个外出谋生的人被外地人问及来自哪一个省市而你脱口说出的地名他竟然不知道的时候，是最尴尬的，更不用说精确到具体的某一个乡镇了。外出贵州人的遭遇当然也不例外，令人瞠目结舌的是：在你自豪地向外地人说出我来自贵州以后，他们往往会沉思片刻，然后眼睛开始向上打转，接着收紧眼角的赘肉，微微瘪起嘴问你，“贵州在哪，是属于云南还是四川？”或者是想都没想，也很自豪地回答你，“哦！我知道，贵州属于贵阳。”每次想起这种场景都会觉得可笑。
其实，仔细想想，外地人这样回答也是有原因的。贵州人一直是一个非常特殊的群落，这几十年以来始终都摆脱不了一些已经在外地人心目中根深蒂固的思维观念，即使是贵州的今天时刻都在变化。到贵州旅行，领受最深的就是天工造物的神奇，感受到的是天无三日晴的风情，还有那一串串江水连起来的村村寨寨，犹如古朴的图画镶嵌在青山绿水中，不仅是空间在转移，而且时光在倒流。贵州人在长期对古现代的城乡生活方式和比较接近原始的自然的探索、打磨和融合下，他们自觉和不自觉地有了许多心照不宣的生活秩序和内心规范，形成了一套民族心理的文化方式，这种文化方式，每个地方都有，每个地方的又都不一样。说得大气一点，便可叫做某某民族文化。
本地人对外来人士天生有种自动识别的方式，他们能够通过自我感觉辨认出来大概是属于哪一个地方的人。本地人该有的精神风貌和经过地域性和时间性磨合出的“独特长相”他们全部了然于心。一个外地人来到贵州，不管是在公交车上，在购物商店里，还是在街道间来回走动，一眼望去，很快就会被辨认出来，主要不是由于着装和语言，而是贵州人的体征已经在他们的潜意识中形成的一种独特的辨认方式。同样，一个贵州人到外地去，往往也显得十分触目，很容易就会被外地人区别出来，即使他们一开口并不一定讲本地话。
这几年，搞煤矿的贵州人富起来了，承包工地的建筑工人发家致富了，靠土地赔款一夜致富的暴发户也多了起来。上流社会的人依旧享受着生活，住着别墅，开着豪车，下层社会的人们依旧继续劳瘁，为了生活继续奔波。他们尝过了生活的苦杯和甜汁，遭受过别人的喝彩和诋毁，闲来无事也会去娱乐场所消遣，在种种女人的怀里打过滚，照着影视明星的穿着把自己打扮得很时髦。农村妇女开始注意自己的形象起来，即使是常年和泥垢打交道的也会把头发染成金黄色的波浪滚，着装上渐渐接受和开始尝试露出很多以前未曾想过的部位，只有那些基本足不出户的有了一定年纪的妇女们还在坚守着自己的审美标准。
越来越多的贵州人开始变得很富有，但只有在物质生活改变的基础上，精神生活的质量才会得到提高。管仲在相齐的时候，有一个特别精彩的论断：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这段话对于今天的中国很有现实意义。用我们的话讲，你得先抓物质文明，然后再抓精神文明。穷山恶水，泼妇刁民，必然是相辅相成的。相反，生活越富裕的地方，精神文明程度也就越高.
暴发户一多起来，仇富心理就会在广大人群中逐渐扩散，下层人民甚至可以按照身份和地位来划分出不同的阶层，比自己高的得罪不起，比自己低的不随便欺负。他们开始从自己多年在外地遭受的经历中练就出一副“读书才是出路”的眼光考虑子女的未来，在重点中学的旁边购置房屋安家落户，宁愿放弃更好的赚钱机会也要因地制宜做个小生意谋求一家人的生活，顺便照管孩子。去菜市场的时候经常会看见穿着不光鲜的父母们为了几块钱的菜价和卖菜的小贩们斤斤计较；在他乡做工地的父亲因为常年累月的风吹日晒放假归来在儿女们看来似乎瞬间就老了几岁，以为时光只是对穷人比较过分；偶尔还有几个十五六岁的小男孩刚从网吧或者溜冰场出来，在无人的街巷中看见谁不爽上去就是一顿，模仿影视中古惑仔的桥段把他们叛逆的性格发挥到极致；一些只能由年迈的祖父母照管的留守儿童又会因为各种各样的情况失足落水、跳楼自杀；又或者是几个开出租车的本地人构成一个“团伙”见外地人初来乍到便合计狠狠地敲诈人家一笔；更是精于左邻右舍之间的土地征占问题计算的妙法和如何高效应对城乡规划关于土地和房屋赔偿问题的四则运算……
这些琐事，基本上每天都在上演，只要稍微注意，都会发现。所以，一来二去，几乎全国各地，对贵州人都没有太好的评价，野蛮、能打、不敢惹、没见过大世面、贫穷落后、教育程度不高、素质不高、偷盗、抢劫、杀人。没钱的贵州人是很可爱的，稍微有点钱的贵州人就会让人感到恶心，还有就是贵州人在外地找工作很麻烦……似乎一切能用上的不中听的无恶意的中性词叠加在一起，差不多就是外地人心目中的贵州人了。
一经轰传，贵州人都被这种根深蒂固的评价而定位。大多数外地人就会根据这套准则来评价他们心目中的贵州人，以至于近年来始终在进步的贵州人试图用他们的方式来抹掉这些称谓都无功而返。外地人眼里的贵州人似乎是穷惯了，穷疯了。贵州人陷入了一种无法洗脱，无法自拔的“穷”的尴尬，这种尴尬不是今日才有的。在我看来，贵州人始终是中国西南部贫困区域中最尴尬的一群。
二
贵州当然比不上北京、上海的盛名，北京是一个典型的中国式京城，背靠长城，面南而坐，端肃安稳，把持着自明清以来的经济和文化，活脱脱地往那里一坐，摆出一副老者的资格，一切政治在这里衍生和终结；上海则侧脸向东，面对着一个浩瀚的太平洋，而背后则是一条横贯九域的万里长江，凭借着自己特殊的地理位置经历荣辱兴衰，对于开放的当代世界而言，上海确实以青年人的眼光俯瀚广远，吞吐万汇，处势不凡。
而贵州不过是中国的西南腹地一片原始而神奇的土地，那里的林、洞、山、水，天然生就，原始古朴，回归自然只需置身其中。素有“八山一水一分田”之说，水力资源丰富，黄果树瀑布尤为著名。还有有绚丽多彩的喀斯特景观。和其他大城市相比，它的优点在于自然环境好得多，适宜居住，这也使得旅游业成为了贵州经济收入的一个重要组成。一到盛夏，爽爽的贵阳就会成为很多外地人选择避暑的好去处之一，难怪很多本地人有钱了也会考虑选择留在家乡。
外地人很多并不知道贵州，因为贵州在历史上既不是哪个朝代的都城，也没有发挥着重要的交通作用。即便是夜郎古国也只是汉代西南夷中较大的一个部族，有个成语叫做夜郎自大，说的就是夜郎古国。蒲松龄曾经写道：“驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊。”“饿虎思斗，夜郎自大，我国若不大张挞伐，一奋神威，靠着各国的空文劝阻，他哪里肯甘心就范呢？”?成书于光绪后期也跟着附和。
据历史文献记载，这个古老的国度存在了300多年的时间，夜郎是汉代西南夷中较大的一个部族，或称南夷。秦及汉初，夜郎已进入定居的农业社会。地多雨潦、少牲畜、无蚕桑，与巴、蜀、楚、南越均有经济联系。稍加分析就知道，夜郎自大里面含有的更多是夸大的成分。夜郎国是偏僻深处的一个方国，交通不便，自然和外界的联系较少，又怎敢妄自尊大地和汉王朝叫板。夜郎古国一直是
学术界争论的一个问题，至于它的始发地至今还没有一个确切的说法，不管时空怎样转变，世界怎样改变，夜郎故国的文明却超越了一切自然和人为的界限，绵亘了2000余年，并深入到这片神奇热土的各个民族的骨髓里。所以，这实在不是贵州人敢拿出来炫耀的资本。不过，不管夜郎自大究竟有多大，请对夜郎国多一些包容。
少数民族政权，向来在中国历史上就不是正统的政权，经常用来形容少数民族政权的蛮、夷、狄、戎都是不太好听的词汇。战国时期管仲提过尊王攘夷的口号，当时中原处于混乱之中，觊觎中原已久的少数民族政权勾结起来，对华夏文明构成了严重的威胁。汉族才是最正统的民族，当时的华夏文明应该说是比较先进的，定居方式已经确定了下来。管仲大举尊王攘夷的旗帜，使得齐国一下子站在道义的制高点，南征北讨，使齐国成为第一个称霸的国家。后来孔圣人充满深情地讲：“管子相齐，九合诸侯，一匡天下，民至于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是我们老百姓到今天都受到管仲的恩赐，如果没有管仲的尊王攘夷力保中原的话，我们就要被少数民族、游牧民族同化了。但在今天，很多宝贵的少数民族的风俗文化逐渐被汉族同化了，早就失掉了其民族的鲜活性。
贵州确实沾了不少其它城市的光。外地人大多都知道历史名城遵义、避暑之都贵阳、江南煤海六盘水、世界遗产赤水丹霞、中国的酒都仁怀，等等。人们知道这些城市，不过如果问他们，这些城市是属于哪个省，可能不是所有的人都能回答出来的。
这几个城市把忙忙颠颠的现代差事，洒脱地交给邻居贵阳。贵阳是贵州省省会城市，相当于北京是中国的首都一样。贵阳因位于境内贵山之南而得名，已有400多年历史。有句谚语是这么说的：“天无三日晴，地无三里平，”说的就是贵阳。贵州四季分明、春暖风和、雨量充沛，所以省会贵阳名字的来历还有一种说法：“贵阳贵阳，贵在太阳。”宋朝在敕书中有：“惟尔贵州，远在要荒”一语，这是以贵州之名称此地区的最早记载。明朝永乐年间才设置贵州承宣布政使，正式建制为省，以贵州为省名。
它脚踏几个朝代，像一位从不显赫的贵族，但眉目间仍然气宇轩昂。别的故都，把历史都浓缩到宫殿，而贵州，把历史都溶解于自然。在贵州，不存在纯粹景仰式的参观，也不存在舍弃历史的游玩。北京是过于铺张，讲究国家排场和面子的聚集；上海是过于拥挤，过于算计的沉淀。贵州既不铺张要面子，也不拥挤讲算计，完完全全是坦荡荡地铺开一派山水，让来访者自然而然去解读贵州多元一体的民族文化。
虽然贵州建省只有几百年，但是它的历史可以追溯到很远，当你温软的手指触摸溶洞里坚硬的化石，短短几十载的生命叩问着无穷的历史时，可能几万年前生活在这里的古老民族也曾在这个地方触摸过。这是贵州人气质的遗留，是先民生态的重温。于是，古人类开始在这里找到了，古文化在这里形成了，夜郎文化开始成为悬念，文化的遗址和传说由内而外轰传。
贵州还是名酒之乡，酿酒历史可以追溯到战国时期，这里是国酒茅台的产地，其香醇飘摇与全国各地的山水之间，浓厚而浸润，一如丰满而多彩的贵州文化。
当你看到侗族的鼓楼，喝过苗族的水酒，看过他们的吊脚楼、刺绣和银饰，穿过布依族的土布，睡过水族的木屋后，你就会了解到贵州是多民族团结互助的社会环境的省份。他们在长期的劳动，生活中创造了丰富多彩的民族民间文化，尤其是苗族，侗族的艺术文化的发展最为突出。除了一些比较落后、狂野、匪夷所思的民俗以外，这里的民族文化是丰富多彩的。你看，无论是民族节日的到来还是有客人的参观，他们都会用不同的方式来表达他们对客人的热情。通过苗族高傲豪气的笋笙舞和侗族天簌之音的侗族大歌来表达他们的热情好客和对美好生活、文化素质的追求。
近几十年以来贵州在各方面都取得了很大进步，虽然出现一些我们不愿看到的很多怪象以及一些历史遗留的问题还有待解决，但这些只是进步的产物，阻挡不了进步的大潮。
三
外地人对贵州人的评价，不能一概而论，这种观念完全是一个巨大的悖论，当你注视它的恶浊，它会腾起“耀眼”的光亮，当你膜拜它的伟力，它会转身过去让你仔细瞧瞧百般疮痍的民族墙。只要这种悖论推翻了这堵捍卫尊严的后墙，那么贵州人的野蛮就不无道理。贵州独特的民族文化，不仅仅是不胜枚举的山水林洞，单单大自然的文化，远远不能囊括整个文化。
贵州由于地理位置的特殊性在古代没有得到政治家们和经济学家们太多的青睐，在这里建设都城是不可能的，把其作为政治经济文化中心似乎也不符需要，自然拿不出一些气可吞天，名垂千古的宫阙出来。但是，如果要讲一讲贵州的名人，奢香夫人应该是每个贵州人心目中的首选，即使她只是一个女人。今天贵州人身上的某些特质，可能会在她的身上找到原因。
程朱理学在古代中国思想上占据了主导地位，轻女的舆论早就屡见不鲜。无论后人怎么揣摩，怎么评价，站远了看，撇开了看，她们无论为国为己都引领了一个时代，武后算是一位，慈禧算是一位。武后是一位颇具争议的女性，王夫之敢说其鬼神之所不容，臣民之所共怨；有人则列出反驳的意见，女性称帝，在那个年代，是何等的魄力；立无字碑，功过让后人评说，这又是何等胸怀；排除异己，诛杀大臣，这是为了政治斗争和国家安定；男皇可以，女皇又怎可不许，哪个朝代不是这样？
至于对老佛爷的评价人人心头都清楚得很，反正在其统治期间，中国内忧外患不断，加上传统的理学思想对于女性执政的偏见，过去对慈禧老佛爷的评价几乎是完全负面的。抛开了这些历史局限来看，皇太后还是帝制时代中国少数长期当政的女性，政治手腕堪称聪明干练，尤其擅长玩弄亲贵朝臣之间的权利平衡，以维系清廷的绝对权威。
