佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
300多年前的一个傍晚，夕阳的霞光映照着门隅纳拉山下一个名叫乌坚林的小村子。光晕中的村庄是那么宁静安详，仿佛被夕阳镀上了一层温暖的佛光。新莲初绽，清新而妖艳；天地得令，突生异象。当夕阳的余晖彻底消失的那一刻，一声婴儿的啼哭划破了空气中的沉寂，一个新生命带着重生的喜悦来到尘世。这个踏着夕阳出生的婴儿便是后来的六世达赖喇嘛——仓央嘉措。此时的他并不知道，他这一生与佛会结下怎样的不解之缘。注定因佛缘而生的孩子是不是会在佛祖的保佑下一生平安顺遂？
他从小便聪慧灵敏，幼时丧父，随母亲搬迁流落到乌坚凌。我想，那时小小年纪的他应该就拥有了一双坚毅慈悲的眼睛吧。1697年，他十四岁，被西藏摄政王第巴桑结嘉措公开认定为第五世达赖的转世灵童，开始了他作为达赖喇嘛，身在佛前心在尘世的短暂而传奇的人生。
他贵为西藏之王，却没有自由之身，他向往尘世，追求自由。几百年后的今天，我们读到仓央嘉措，脑海中总是会浮现这样的情节：300多年前的一个雪夜，一切与往年并没有什么不同，只是突然间，街角仿佛凭空出现一位长身玉立的少年郎，他身披大氅，从包裹严实的服饰中伸出手掌，接下飞舞着的雪花，似又怕体温将其融化，赶紧撤手避开。帽檐下的那张脸剑眉星目，深邃的眼中隐隐透出红尘中阑珊的灯火，热闹繁华的街市也沉溺在他的眼中，无端就散发出一股欣喜和激动的气息。他一步步走着，身后的雪地里深深刻下了一行自由不羁的脚印，正如他所言，“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”这位化名为“达桑汪波”的少年，彼时风度翩翩，不知迷离了多少少女的眼。
忘了大雪什么时候把脚印淹没的，又或许，在脚印被雪覆盖之前，早已被行人的匆匆步伐踩踏，变成另一朵花的形状。夜渐深，春意却更浓，心悦红颜，难舍今宵。他不想离去，去回到在世人看来他理应守护一生的地方。双眼依旧清明，想到那圣洁宁静的如来，仿佛一直就是远离俗世，不惹尘埃的样子。那么，自己这样的行为是否违背了如来的意愿？既为我佛信徒，便应遵我佛清规。然我既研习佛法，又不避世俗又当如何？
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”罢，罢，罢，既心已在红尘，又何必违背本心，避世以求一世安稳？佛也曾说过，一切自在来源于选择，而不是刻意。笑看红尘，醉卧长榻，畅饮金波，看天地间大雪纷纷，万物裹银，自然中的一切山山水水似乎都被冰冻而静止，而他的身体里却时时刻刻跳动着一颗年轻的、自由的凡心。唇边逸出一丝释然的微笑，人生本身便是一场修行， “愿将山色供生佛，修到梅花伴醉翁”。
仓央嘉措从小学习天文历算、医学及
文学，对诗词的造诣颇深，由于出生农家，经历过丧亲、流浪，接触过广大的人民群众，有着丰富的生活体验，内心有着丰富的情感领悟，总是能写出优美真挚的情歌。《仓央嘉措情歌》中就一共收录了66首情诗。这位世间最美的情郎，写了许多缠绵的情诗。他说“执子之手，陪你痴狂千生；深吻子眸，伴你万世轮回。执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情”。简短的词句，却能感受到如海般的一往情深。时至今日，还有许多的年轻人用来传情表意，互诉衷肠。这句词，成为多少对青年男女的爱情宣言；他说“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思”。每每读到这几句诗，心中总会有一股愤愤之情，明明相爱的两个人，却因为种种原因不能在一起，感情双方的那种心痛，无奈而又坦然接受的复杂情感跃然纸上。美好亦或丑恶，团圆还是离别，心之所向还是无奈为之，这都是人世间客观存在的事物，他没有刻意美化，没有一味追求虚幻的美丽。只是用一种艺术的手法把真实展示在我们眼前，任世人评说。即使过去再多的岁月，这些诗句仍然能用来描述我们丰富的情感，为我们遣词造句所用。
仓央嘉措虽贵为六世达赖喇嘛，却避免不了成为上层政治权利斗争的牺牲品。正史记载，1705年，仓央嘉措被废除达赖身份。1706年，仓央嘉措被押解回京城的途中，于美丽的青海湖畔打坐，然而这一次打坐，却再也没有站起来，一身才学的风流人物就此圆寂。
若能穿越百年，回溯到当时的青海湖畔，我是否能来得及看到仓央嘉措的身影？他看到的湖面是否如今日这般宽阔宁静？当时的他是否心若无物，一花一世界，一草一天堂？夕阳在湖面洒下细碎的光芒，光点在微风中跳跃着，仿佛在进行一场神圣而奇特的仪式。盘坐在湖边的那个挺直的身影，是不是也因着这场仪式而断了对凡尘俗世的念想，在极乐佛主的呼唤声中与人间渐行渐远？
生命殁，佛缘灭。佛曰：刹那便是永恒！回顾那个年代，那段历史，那个静默逝去的生命最后的姿态是不是已经在不知不觉中深深地印刻在了历史的石柱上。他特立独行，他满腹才华，他出入尘世。他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他让我们领受到了真正的教义。
几百年后的后人，如今站在青海湖畔，唯一所能做的，也只是静待一朵花开的时间吧。
