按理说，在我游览过的山水古迹中，郁孤台并不怎么出名，可不知怎么的，去年游过郁孤台后，因为没有写过一点什么，便心心念念了许多时日，昨晚上竟然梦游郁孤台，你说怪不怪？
如果不是去赣州参加女儿的婚礼，我压根儿就没听说过什么郁孤台。我和妻子到赣州的第二天，因为女儿的婚礼有别人在准备，女婿便建议我们去郁孤台一游。由于口音不同的原因，我当时还听成了“渔鼓台”，结果到地方一看，才发现自己大错特错，居然把郁孤台听成了“渔鼓台”。
郁孤台建在赣州市区北部的贺兰山顶，始建于唐代，因树木葱郁，山势孤独而得名。李白、苏东坡、辛弃疾、岳飞、文天祥、王阳明、郭沫若等历代名人都曾在这里留下过诗词。其中，与郁孤台渊源最深的，要数南宋著名词人辛弃疾，他在赣州任职时，留下名词《菩萨蛮?书江西造口壁》，郁孤台从此名扬天下。
到郁孤台景区正门时，看到那里有文天祥、周敦颐等四位名人的塑像，便啪地一下给文天祥敬了个标准的军礼，女儿在旁边正准备选景拍照，看到我给文天祥敬礼，便立即给我拍了一张。
文天祥是南宋末年的政治家、
文学家和民族英雄，我小时候就非常敬仰文天祥，他在《正气歌》中所写的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是流传千古的名句，也是文天祥本人一生为国家赤胆忠心，坚贞不屈的写照。
周敦颐的《爱莲说》也是我一直默诵的经典赋文，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也是我一直追求的人生境界。
因为郁孤台上是要收费的，我建议大家暂时就别上去了，只在郁孤台下的客家大院、宋代城墙、状元楼等处转了一圈儿，也算是我到别个地方周游了一次，不枉此行了吧。
没想到，时隔三个多月后的昨晚，竟然在梦中又游览了一次郁孤台。
梦游郁孤台跟去年12月真游郁孤台一样，也是亲家薛国兴开车，女儿女婿陪着我们去游览的。我记得女儿给我们拍了很多照片，也用微信发给了我，结果到手机上一找，啥也没找到，只找到了我自己拍下的有限的几张照片，这才想起，多数照片都还存在原来的那部旧手机里，新手机上只保存了几张照片。
女婿的老家虽然在于都，但听他流利的介绍，感觉他对郁孤台景点还是蛮熟悉的，估计他之前来过多次，或者可以说他对郁孤台景点做过一些了解。
我们刚到四贤坊牌楼前，女婿薛晗便指着牌楼前的四尊雕塑告诉我们：“文天祥是南宋末年的政治家、
文学家和民族英雄，曾任过赣州知州，他主张对人民少用刑罚，多用义理，所属10个县的人民对他非常爱戴。德祐元年正月，蒙古大举南侵，南宋到了最危险的时刻，时任赣州知州的文天祥迅即在赣州组织义军奋然起兵勤王抗争，入卫临安，在赣州作《正气歌》，其中：‘人生自古谁无死，留取丹心照汉青。’表达了他对家园与国家的赤胆忠心。赵抃是浙江人，北宋景祐进士，官至殿中侍御史、资政殿大学士。史称赵抃弹劾不避权贵，针砭时弊，毫无顾忌，京师号称‘铁面御史’。嘉祐六年，赵抃出任虔州知府。在虔州任职期间，除了组织民众开凿赣江十八滩之外，他一直致力营造一种属民‘自耕其田、自得其乐、岁丰无盗、狱冷无冤’的太平世界。因与周敦颐为故交，曾亲自出任濂溪书院主持，对宣扬理学作出巨大的贡献。周敦颐是湖南道县人。‘因家居庐山莲花峰下，所居曰濂溪，世称濂溪先生’以志清白。北宋嘉祐元年，周敦颐调任赣州通判。在任四年，周敦颐兴办书院，传播理学思想，赣南的理学传播与教育蓬勃发展，著有《太极图》《太极图说》《通书》《易说》四篇著作，《养心亭说》《爱莲说》《拙赋》三篇短文，史截‘豫章理学节义，为海内师表，而赣郡尤著’，则完全得益于周敦颐。赣州城因周敦颐而文化昌盛，教学成风，也因此成为宋理学之祖地，大理学家朱熹也为其四世传人。这个刘彝是福建福州人，北宋著名水利专家。宋之前，赣州城（古称虔州）常年饱受水患，北宋熙宁年间，刘彝出任虔州知州，规划并修建了赣州城区的街道。同时根据街道布局和地形特点，采取分区排水的原则，建成了两个排水干道系统。因为两条沟的走向形似篆体的‘福’‘寿’二字，故名福寿沟。福寿沟完全利用城市地形的高差，采用自然流向的办法，使城市的雨水、污水自然排入江中。又‘造水窗十二，视水消长而后闭之，水患顿息’。至今约12.6公里的福寿沟仍承载着赣州老城区居民的排水排污功能。”
上郁孤台不仅要收费还要扫健康码，很麻烦，我建议暂时不上去了，以后有机会再到赣州看女儿时再去。因此，我们只在郁孤台下的宋代城墙、客家大院、状元楼、十三坊等处转了转便打道回府了，因为亲家母已在酒店安排好了晚餐，其他客人也都快到了，电话催我们赶快回去。
下次去赣州，我不仅想再去郁孤台看，还想去兴国县城看看，因为有资料介绍说，兴国县不仅是三国时建的一个县，也是中国苏区模范县、红军县、烈士县和将军县，是苏区精神和苏区干部好作风的重要发源地，兴国还是中国客家居民聚居的主要县份之一，有着浓郁的红色文化、客家文化、堪舆文化、生态文化等，素有“山歌之乡”的美称。
