读《管宁割席》有感
潘龙文
《管宁割席》是南朝刘义庆编的《世说新语》中最著名的一篇。全文很短，总共七十来字，但千载而下，犹掩饰不住它那耀眼的光芒，直到今天读它，我们仍可看到它的借鉴意义。
管宁不顾情面，当他觉察到华歆与自己并不同志时，毅然“割席分坐”，而且毫不避讳地当面对华歆说：“子非吾友也。”我们可以想见此时的华歆是何等的尴尬了。由这一篇管中窥豹，我们就会惊叹古人择友的严格了。古人尚且能“择其善者而从之”，作为今人，就更应当择善交友了。
古人是很注重交友的。作为“五常”之一的“朋友”，这一大伦理在整个中国封建社会占有极其重要的地位。做学问“独学而无友，则孤陋而寡闻”；建大业，没有一班知心朋友也成不了大气候。俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友”。人在旅途，举目无亲无故，难怪李白要“举头望明月，低头思故乡”了。就是在今天，“朋友”也是一大伦理关系，在人际关系日益繁复的形势下，它显得尤为重要。说到这里，我们也不会忘记“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”这句名言。如果交友不慎，不说遗恨千古，也会因“近墨者黑”而到了自己已经堕落而不自知的地步。
人行于世，必要交友，而于茫茫人海中得觅知音，也确非易事，这就难怪古人会发出“人逢知己千杯少，话不投机半句多”的慨叹了。知音难觅，但毕竟“海内存知己”，关键在于自己能否抓住机遇，所谓“相见恨晚”大概就是“失之东隅，收之桑榆”的一个例证吧。“共师曰朋，同志曰友”，这是古人对“朋友”二字的解释，时至今日，虽然它的含义扩充了许多，但对“同志曰友”这一点，可以说是古今相通的。早年周总理的一副对联“与有肝胆人共事，从无字句处读书”的前半句说得更为透彻精辟。正因为管宁认为华歆与他不同志，所以会说“子非吾友也。”
“金无足赤，人无完人。”择善交友，也不能走入极端，而致一味求全责备，过分苛求。我们不能承认自身的完美无缺，也就更没有理由这样要求别人。若非如此，恐怕“知心能几人”又要怨声载道了。
我们不必强求“朋友”二字的完美，因为这个世界本身就不完美，但也不能黑白不分滥交友。只要本着共同的志趣，相似的性情，“同声相应，同气相求”，以促进双方事业发展为目的，相信你会“不愁前路无知己”的。
作于1995年湖北浠水高三
作者简介：潘龙文,70后，2005年起定居杭州，高级工程师，同济大学工程硕士，业余爱好文学，浙江省散文学会、浙江省诗词与楹联学会、浙江省西湖诗社、浙江省之江诗社等会员，本文选自2016年出版的个人文集《东山集》。