序
人活着，不管是好日子还是孬日子，都得过日子。
活着的人，是快乐还是痛苦，恐怕仁者见仁智者见智。对寝不安席的人，黑夜太漫长；对疲惫不堪的人，路途真遥远；对不知道“道”的人，苦难如深渊。
人的生活并不总是风平浪静，一帆风顺，有的时候跳跃、猛烈、欢快；有的时候缓和、柔静、缓慢。有的时候得意、成功、顺利和捷足先登；有的时候困惑、失望、苦恼和一败涂地。有的人腰缠万贯，身价亿万，衣食无忧；有的人饥寒交迫，贫穷潦倒，日夜操劳。有的人幸福美满，心情舒畅，春风得意；有的人伤感不已，忧心忡忡，苦闷不堪。只有亢奋、欢乐、富贵，人的生命过于紧张劳累；只有贫穷、烦恼、平淡，人的生命过于寂寞消沉。生命怎样才能得到一个理想的状态，这便是人们思考的永恒命题。
贪欲无疑是人们痛苦和快乐的根源。“人类千百年来就是贫穷者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。”贪欲和舍得不仅是生活方式，也是生活智慧，人要学会舍得的智慧，学会“放下”的智慧。人的弱点就是贪欲有余，舍得不足。
人们应该避免两种极端的生活，一种是奢侈糜烂、放纵无度、花天酒地、贪图享受、随心所欲的生活；一种是禁欲、忧郁、扭曲、痛苦、烦恼的生活。只有理智、节制、努力、镇定、有序的中间道路，才是攀登“灵山”的必由之路。
佛教认为这个世界存在善恶两级——要么是善，要么是恶。但是谁要是洞察了真实、觉证了智慧，谁就知道，既不存在“纯粹的善”，也不存在“纯粹的恶”。“善”或者“恶”是两个极端，而真理就在这两个极端之间。
作为凡夫俗子，生老病死是必然的结果，只要活着，就要为追求幸福的物质和精神生活而奋斗，为一份责任而付出。如果你累了，不妨采用禅定调节一下，或许有意外的收获。
作为一个普通的人，没有喜怒忧思悲恐惊，就是一个死人。但是情绪过分，也会死亡的。一切生活的节奏，心理的、生理的各种节奏，都如流水一般，动静由它。不过我们还有一个生命的本源，还有禅宗意义上的本性，它很安静，依靠它我们的生活节奏就会自然流畅。
一个国家，一个民族，乃至一个地区都有自己的精神，人也需要有一种精神。参观世界博览会的美国馆，知道美国精神，就是多元、创新、乐观。我们中华民族精神就是以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等作为具体体现的一种精神。它使得中华民族不仅创造了灿烂的文明，而且生生不息、连绵不绝，表现出强大的生命力。民族精神是一个民族的脊梁，是一个民族信心和力量的源泉。本书所描写的梧桐巷所在的市，也有一种精神，就是团结奋进，敢试敢闯，务实苦干，自立自强。什么是精神？现在看来，它是信念，是信仰，是理想；是一种文化，是一种传承，是一种象征。精神应该是事物本身以及事物之间关系所反映出来的客观存在。
人的精神应该是一个有机整体，它有核心和外围，喜怒哀乐悲恐惊是最外围，各种思想活动也是外围。真正的核心是心性，它在安安静静把握着生命，指导人的意向，引导人的情绪，决定人的善恶取向。
把神情安定，把心灵安定。我们或许从古人修身养性，修行禅定，悟道羽化中，领会到人生的意义，生命的意义。
中医世家最终明白了，人是世界上特别灵秀的生命，是宇宙的精灵。疾病是大自然对人的作用，是文化对人的作用，是社会对人的作用，是环境对人的作用，也是家族对人的作用。疾病是对人的提醒、教训和惩罚，因为贪得无厌，牵挂太多，放纵无度，自我折腾，愚昧无知……
疾病还是人类社会的负面反应。人类社会中所有不合理的文化，不合理的制度，不合理的生活方式，不合理的伦理道德，不合理的规章制度，不合理的经验知识，都将转化为人的疾病。
疾病还是一幅图画，它将人的生活方式，文化底蕴，精神状态，灵魂深处暴露得干干净净。
疾病还是一种艺术，它让人合情合理的婉转的逃脱了一份不可推脱的责任。它令人同情，让人关心，同时给人调整和改正的机会。
疾病是一个曲折的，神奇的，无人可以透视的梦。人人都在梦生梦死。
不过疾病（死亡）也是推动社会进步的力量，是人类推陈出新的表现，人从出生的第一天开始，就存在疾病的隐患，它提醒人们要加快步伐，使社会进步的速度快于死亡的速度，可以毫不夸张地说，因为有疾病，就有死亡，社会进步就一直与死亡相竞争，作比赛，比的当然是速度。
世界上最好的药，不是灵芝、麝香、冬虫草；不是人参、燕窝、犀牛角等稀有昂贵的药物，时间才是万能之药，安心才是灵丹妙药，慈悲才是解毒神药。
家族之船总是在时代的海洋里伴随岁月的波涛航行，有时一帆风顺，有时波涛汹涌，有时暗礁重重，有时……只有依靠勤俭为船体，智慧为燃料，勇敢为舵手，才能达到理想的彼岸。
我们不妨用出世的眼光看待世界，用入世的态度对待生活。我们就在出世与入世之间。
尽管我们的
文学不能使人人都能选择正确的人生观、价值观，但我们必须努力，因为这是
文学价值所在。
