【山花】佛本无色（散文）

　　　　 十几年前曾去过普陀，那里的禅风佛气常令我神往。　　 前些日子，我又踏上了这片佛土。　　 轮船靠岸，但觉阵阵商风迎面扑来。进山门票已涨到160元，主要景点还要另买门票——俨然就是旅游名胜，而不是佛家道场。旅游小巴在各景点之间穿梭，单价与大城市的出租车相当。大寺庙提供素食的午餐和晚餐，很多香客本就是来敬香礼佛的，再冲着寺院的名声，往往选择在寺庙用午餐。午餐每人10元，得凑足八人一桌，每桌5个菜，饭和汤可以免费添加。算下来每个菜也要10元，已超过在大城市用工作午餐的价格。　　 来普陀的人十之八九都要烧香。寺庙不提供香烛，得在寺外的商铺购买。没有了寺庙和摊贩的竞争，表面看来秩序井然，其实更没有“随意”的自由。3枝香一小袋要卖3元，购买时必须以“大袋”为单位，起板是九十多元的最简版，豪华版则要近千元。　　 景区和寺庙明确要求文明敬香，“每座寺院佛前敬香，三枝足矣！”（这也许就是每3枝香一小袋的根据）。　　 如果购买了套香，就不是“每座寺院佛前”了，得见一尊佛上一袋香地一连串地烧过去，直到把香烧完。　　 我不知道佛祖会不会因为香烧得少而有所嫌弃。如果不会，那么烧什么香、少多少香，都是个形式。俗话说，心诚则灵。心诚不在于烧香的数量。　　 传说很久以前，有一位乡下老妇千里迢迢去拜佛。到寺院时天已经黑了，她就在寺院门口等了一个晚上。第二天她第一个进去，举着一枝小小的香走在敬香队伍的最前面，别人的香又粗又长，燃出了浓浓的青烟。她的供香又细又短，烟很细弱，但她很满足。别人的香烟随风飘散，只有她的香烟一路清晰的飘到大殿的佛像面前。　　 现在寺院的香火很旺，很多施主动辄就整把整把地烧高香，为的是求得个人的解脱，解脱烦恼，解脱痛苦，解脱生死；也有人烧香是为了求佛保佑自己或自己的家人；还有人去寺院是为了获得神示，知道自己今后的命运和应对方法；更有人自知作了孽，祈求神灵保佑自己不下地狱。　　 我在船上就遇到三位虔诚的信徒，谈起佛教了眉飞色舞，还说了很多关于佛祖菩萨显灵护佑自己家人的故事。我不敢亵渎圣灵，很认真地听着。宗教劝人弃恶从善，倡导社会和谐，让多一些人去相信对社会没有什么不好。但是礼佛之人的功利心太强就未必是件好事。　　 有一位朋友的孩子患了一种顽疾，四处投医无果，只能把最后一线希望寄托于观世音。初一十五吃斋念佛，平日里也是天天敬香上供。还时常带着孩子上山礼佛，入寺烧香。可是孩子的病仍不见好转。朋友在醉酒后抱怨说，我对菩萨如此恭敬，为什么菩萨还不来帮我！　　 佛或菩萨能帮助众生在黑暗里看到光明，却不能代替人们摆脱苦难。　　 那些强迫菩萨为自己做事的香客，烧香时慷慨大方，一出庙门还是我行我素，丝毫不见一丝慈悲。这样的人菩萨会帮他吗？　　 三十年前，我在九华山就佛法（佛力）的问题请教过我的师傅。师傅说，你信佛是不是想把自己变成孙悟空，本事大得很，碰到难事了就去请各路神仙来帮忙？　　 我说，当然不是。　　 那就行了！——师傅说，你有时间，念念佛，行行善，比什么都强。　　 佛说，人生是苦。生、老、病、死是苦，怨憎会、爱别离、求不得也是苦，色、受、想、行、识这五蕴更是无时不在之苦。佛教强调自己的业自己报，自作自受，自信自度。如果潜心向善，努力修持，或许可以将苦视为不苦，或许可以将苦转变为不苦，造成为永久安乐自在的纯洁清净的人生。当然，这只是对个人自己的要求，也是最基本的要求。　　 还有高一些的要求——普度众生。觉悟的人是菩萨，还没有觉悟的人就是众生。凡人是没有能力度人的，但可以有这个心。度人不行，帮人总可以吧。帮人不行，不害人总可以吧。在自己行善的同时，还可以劝人向善。　　 地藏说，地域不空，誓不成佛。我初次学佛是在百岁宫，受此信念影响很大。遇事总想着如何帮人，看到坑人的行径心中会非常不爽。但我没有法力救人，也不愿去诅咒那坑人之人，我惟有默默念佛。　　 我到普陀，没有许愿，没有还愿，只有对佛的向往。　　 坐小巴代步，乘缆车上山，把必须体验的一点点小苦也交给了机器。这样的礼佛，与旅游无异。一圈走下来，已经没有十几年前的新鲜和激动，只觉得山很青，海很蓝，人很势利。　　 黄昏时分，登船离开普陀。回首望去，青山顶上闪出一点光亮，那应该是南海观音的光环。轮船渐渐远去，天色渐渐变暗，山上的光点也渐渐淡去。山峦变成了青黛色的剪影，没有一点光亮。佛像应该还在那里，只是没有了光和色。　　 其实，佛本无色。