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前不久，席先生孝华将朱湘的《采莲曲》谱为女声独唱。对于音乐，本人实在是个门外汉，不知音乐人怎么将那1234567乱排一气，编出的东西，竟然“绕梁三日”，并让人“三月不知肉味”。我想，席先生的这首歌也一定如是，因为他实在是聪明绝顶。不过，有一点遗憾必须指出，采莲是盛大的事，也是快乐的事。既是快乐的事，当然要与民同乐，席先生何以将歌曲让一个女子独唱，而不让万人合唱呢？
在采莲这件事上，朱湘应该是一位高手。不信，你看看：
小船呀轻漂，杨柳呀风里颠摇。荷叶呀翠盖，荷花呀人样娇娆。日落，微波，金丝闪动过小河。左行右撑，莲舟上扬起歌声。
……
藕心呀丝长，羞涩呀水底深藏。不见呀蚕茧，丝多呀蛹裹在中央。溪头，采藕，女郎要采又夷犹。波沉波生，波上抑扬着歌声。
……
说朱湘是一位高手，不是因为他在采莲时收获颇多，而是他在采莲的歌声里采得了爱情。这样的好事，仿佛从古到今都如此。南朝那个采莲女，也是采得了满船满舱的相思，“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”采莲女如是吟。用心听去，便觉得那开遍天涯的莲花哪里还是莲花，分明是女子的一腔艳艳的、柔柔的情怀呀！
今天的莲子依旧象古代那样清醇，不过，象古代那样清纯美好的爱情现在已不多见。所以，现在的人多不快乐，不是因为爱情，而是因为婚姻。这个社会，婚姻是有的，美女也是有的，但没有的恰恰是那一份清纯。荷的清纯久而会澄清池中的水。荷塘中的水多是幽幽的清，幽幽的静，仿佛不是她养着荷，而是荷净化着她。世上如果缺乏清纯，那么，世上剩下的，还能有什么呢？只能是——污浊。是生活在污浊之水中的鱼快乐呢，还是生活在被荷净化了的水中的鱼快乐呢？我想，这个问题不光鱼能够作出回答！
几年前写过一篇《莲池洗思录》，那时的莲池也只是铺在学校里作莲花状。那个时候，池中尚没有莲，只是一汪碧碧的水。但因佛的关系，便觉得那水纯得很是虚静无为，满池漾着的是净怡。
现在，池中已经伫立满了莲，挤挤挨挨，耳鬓厮磨，那么亲密。叶和叶很是亲切，花和花很是和美。莲花盛开，就是荷的一生的梦。一到夏天，那莲蓬就会很骄傲地高擎在荷叶之上，展示自己最清纯的成果。到了这个时候，正是采摘莲蓬的时候，也是吃莲子的最佳时间。
古人的采莲并非撷取莲花，而是采摘莲蓬。中国人虽然讲究大雅大俗，但还没有看到哪个人掐一朵莲花戴在头上招摇过市，去卖弄风骚，也许是因为莲花过于肥硕，或者是因为莲花过于艳丽。簪花于头，不是顶礼此花，而是要以花衬人，如果花比人妖娆，那就完全违背人的心思了。当然，有时赏红莲，便溢出些丝一般恹恹的想法，觉得她那样高挑地在风中摇曳，是不是太张扬了？不过，回头想想，也许红莲是对家族的反动，张扬正是她所追求的快乐吧？
然而，莲子全都是清雅的。作为莲花之心的莲蓬，幼稚的时候很惹人疼爱，形状圆圆的，那么精致；皮肤腻腻的，那么柔美；色彩黄黄的，那么淡雅。等到花瓣摇落，莲蓬越长越大，先变为陀螺，再变为蓬头，外形越变越丑。这个时候，她纯粹是一位怀孕的母亲，虽然形容不很雅观，但那脸上洋溢着的，是亘古不变的幸福的微笑，那是生命在体内开花的甜蜜。不过，她那清清的色彩始终不变，保持着母性的那一份恬淡。
而莲子，圆圆胖胖的，是那么小巧玲珑，顶上的黑点，仿佛雅致的美人痣。剥开莲蓬，那莲巢细腻淡黄，团团地护着莲子。莲子下有一丝细细的脐带和养育自己的莲蓬联系。莲子的外壳，上端碧绿，下端青黄。剥开壳，尚有一层薄薄的膜，粉白中洇染些紫晶，似有若无，显得悠闲淡远，那感觉让人无法掩饰，是一种亲吻小儿女肌肤的怜爱。于是，我便将这膜称为“娇儿肤”了。
去膜的莲子，粉白粉白的，呈一种内敛的纯洁。含到嘴里，那一缕清凉从唇齿间慢慢洇开去，直沁到心脾中。细细咀嚼，开始觉得木木的，继而便有一脉若有若无的芬芳甘美散发开来，像那采莲女在荷塘深处吟唱的小曲，柔曼婉转，飘逸幽静，细若游丝，用心去听，了无音响，散漫去品，却又萦绕在心上。让人快然自乐，陶然自醉，真想化着一只蜻蜓，卧入莲心，慢慢品尝那一份不可多得的澹泊。这个时候，莲是快乐的，人也是快乐的！这个时候，你再去欣赏那《采莲曲》，就会觉得，自己已不在纷纷扬扬的红尘中，而是活在虚静无为的时空里，独享着超然的快乐，始让人感到“三月不知肉味”的美妙，也始能和席先生孝华去奢谈音乐！
尝莲，最好是高卧莲心！
